{"id":2311,"date":"2024-12-17T10:16:18","date_gmt":"2024-12-17T10:16:18","guid":{"rendered":"https:\/\/centroarrupemalaga.org\/?p=2311"},"modified":"2024-12-17T10:19:13","modified_gmt":"2024-12-17T10:19:13","slug":"dignitas-infinita-un-aldabonazo-de-dignidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/centroarrupemalaga.org\/index.php\/2024\/12\/17\/dignitas-infinita-un-aldabonazo-de-dignidad\/","title":{"rendered":"\u201cDIGNITAS INFINITA\u201d: UN ALDABONAZO DE DIGNIDAD."},"content":{"rendered":"\n
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Con este t\u00edtulo nos ha ofrecido la tarde del jueves 12 de diciembre una conferencia el profesor Julio L. Mart\u00ednez sj, de la Universidad Pontificia Comillas (Madrid).<\/p>\n\n\n\n

Ha pretendido acercarnos a este documento de la iglesia sobre la vida humana, a partir de la idea de dignidad. El profesor ha insistido en la oportunidad y el car\u00e1cter certero del documento: oportuno, porque el pronunciamiento, sin ser novedoso, se hace en tiempos donde un nuevo nihilismo va transmutando valores difuminando y anulando diferencias; y tambi\u00e9n porque se produce tras el 75\u00ba aniversario de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos humanos. Acertado, porque, tras los fundamentos, recoge los asuntos principales del magisterio moral del papa Francisco, dejando patente la \u00e9tica coherente de la vida que defiende la Iglesia, sin polarizaciones ni tergiversaciones.<\/p>\n\n\n\n

Se trata de una teolog\u00eda en di\u00e1logo con la filosof\u00eda y tambi\u00e9n con otras ciencias: Sobre la base de la antropolog\u00eda teol\u00f3gica donde sustenta la comprensi\u00f3n de la dignidad, el documento incorpora datos de la raz\u00f3n filos\u00f3fica plural haciendo que entren en di\u00e1logo con la revelaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Ha insistido en que aparecen dos ejes principales de la teolog\u00eda de la dignidad:<\/p>\n\n\n\n

\u2022             la teolog\u00eda de la creaci\u00f3n \u201cel ser humano creado a imagen y semejanza de Dios\u201d para vivir en plenitud en relaci\u00f3n con Dios, con el pr\u00f3jimo y con la naturaleza,<\/p>\n\n\n\n

\u2022             la teolog\u00eda de la redenci\u00f3n: no abandonado a su suerte, sino salvado por la entrega ken\u00f3tica de Jesucristo (encarnaci\u00f3n y cruz) culminada en la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Insistiendo en la estructura relacional de la persona: los v\u00ednculos piden tener en cuenta diversas dimensiones de relaci\u00f3n constitutiva, que se convierten en cauces de expresi\u00f3n de la dignidad. El ser humano corresponde a esta dignidad suya a trav\u00e9s de su responsabilidad en el presente abierto radicalmente al futuro, preparando un mundo habitable para las futuras generaciones (la clave de la sostenibilidad).<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, ha destacado varias caracter\u00edsticas que sobre las que incide el documento:<\/p>\n\n\n\n

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  • La verdadera libertad es signo eminente de la dignidad: \u201cLo que verdaderamente cuenta es lo que el hombre es m\u00e1s que lo que tiene\u201d (GS 35). Y tal realizaci\u00f3n pide darse en libertad: \u201cS\u00f3lo en libertad el hombre puede dirigirse hacia el bien\u201d (GS 14, 16). La dignidad incluye la libre autodeterminaci\u00f3n o autonom\u00eda, que no se opone ni contradice la dependencia creatural del ser humano respecto de su Creador. Dios y el hombre no son competidores; al contrario, la libertad del ser humano como criatura se sostiene y potencia por la libertad creativa de Dios.<\/li>\n\n\n\n
  • Coherencia \u00e9tica: personalismo y no emotivismo: salvaguardando las caracter\u00edsticas espec\u00edficas de cada \u00e1mbito de la moralidad, DI llama a hacia una mayor correlaci\u00f3n en la manera de abordar las diversas problem\u00e1ticas morales.<\/li>\n\n\n\n
  • Derechos humanos universales fundados en la dignidad humana: La dignidad humana no es derecho en s\u00ed, sino condici\u00f3n esencial para la elaboraci\u00f3n y construcci\u00f3n de los derechos fundamentales. Los derechos humanos no son capacidades reconocidas socialmente para expresar y realizar preferencias individuales y deseos subjetivos (DI 25). Cuando se desvinculan de los deberes se transforman en armas subjetivas arrojadizas contra los dem\u00e1s. Tampoco son creados arbitrariamente por la sociedad, sino inherentes a la condici\u00f3n humana.<\/li>\n\n\n\n
  • Defender la dignidad exige concreci\u00f3n: conciencia de la necesaria concreci\u00f3n social y de la no esencializaci\u00f3n de la dignidad (DI 31). Por eso, en la secci\u00f3n 4\u00aa revisa trece violaciones graves de la dignidad \u2013incluidas por expresa petici\u00f3n del pont\u00edfice\u2014 que lo deja patente. Ese modo de bajar al terreno de lo concreto pertenece al n\u00facleo mismo del Evangelio de Jesucristo y tambi\u00e9n de la Doctrina Social de la Iglesia desde Rerum Novarum.<\/li>\n\n\n\n
  • Y la interconexi\u00f3n de los derechos: integralidad y dignidad: La tradici\u00f3n cat\u00f3lica reconoce que los derechos tienen historia y que se han ido aceptando y formulando en un proceso evolutivo \u2013\u201cconciencia progresiva\u201d, dice DI\u2014sometido a tensiones y fluctuaciones donde se ha dado un desarrollo doctrinal para responder con la luz del Evangelio a los signos de los tiempos que van marcando la experiencia humana. Fratelli tutti como Carta Magna de las tareas actuales para salvaguardar y promover la dignidad humana (DI 6).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n